کد مطلب:336355 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:236
الدلیل التاریخی
ان المتتبع لسیرة المسلمین فی الصدر الأول قبل و بعد انتقال الرسول صلی الله علیه و سلم و آله سیجدها قائمة علی زیارة القبور، و الیك جملة من الشواهد التاریخیة علی ذلك:
1 - أقبل مروان یوما فوجد رجلا واضعا وجهه علی القبر، فأخذ برقبته و قال: أتدری ما تصنع؟ قال: نعم، فأقبل علیه فاذا هو أبو أیوب الأنصاری رضی الله عنه - فقال: جئت رسول الله صلی الله علیه و سلم و آله و لم آت الحجر، سمعت رسول الله صلی الله علیه و سلم و آله یقول: (لا تبكوا علی الدین اذا ولیه أهله،
[ صفحه 102]
ولكن ابكوا علیه اذا ولیه غیر أهله) [1] .
2 - ان السیدة فاطمة (علیهاالسلام) جاءت الی قبر النبی صلی الله علیه و سلم و آله فأخذت قبضة من تراب القبر فوضعته علی عینیها و بكت [2] .
3 - ان أعرابیا جاء الی روضة النبی صلی الله علیه و سلم و آله و حثا من ترابها علی رأسه، و خاطبه و قال: و كان فی ما أنزل علیك (ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك...) (النساء: 64) و قد ظلمت نفسی و جئتك تستغفر لی، فنودی من القبر: قد غفر لك. و كان هذا بمحضر من علی أمیرالمؤمنین [3] .
4 - أن بلالا أتی قبر النبی صلی الله علیه و سلم و آله و جعل یبكی عنده و یمرغ وجهه علیه، فأقبل الحسن و الحسین فجعل یضمهما و یقبلهما [4] .
[ صفحه 103]
5 - روی عن عبدالله بن أبی ملیكة أن السیدة عائشة رضی الله عنها أقبلت ذات یوم من المقابر فقلت: یا أم المؤمنین من أین أقبلت؟ قالت: من قبر أخی عبدالرحمن، فقلت لها: ألیس كان نهی رسول الله صلی الله علیه و سلم و آله عن زیارة القبور؟ قالت: نعم، كان قد نهی عن زیارة القبور، ثم أمر بزیارتها [5] .
6 - و یستدل ابن تیمیة علی شرعیة زیارة قبر أبی بكر و عمر بن الخطاب (رضی الله عنهما) بزیارة ابن عمر لقبریهما، بقوله: السلام علی أبی بكر الصدیق و عمر بن الخطاب من جنس السلام علی سائر القبور.
و كان ابن عمر یسلم علی رسول الله صلی الله علیه و سلم و آله و علی صاحبیه عند قدومه من السفر و كان یقول: السلام علیك یا رسول الله، السلام علیك یا أبابكر، السلام علیك یا أبه، ثم ینصرف. و من ثم رأی من رأی من العلماء هذا جائزا
[ صفحه 104]
اقتداء بالصحابة رضوان الله علیهم [6] .
اذا من خلال الرؤیة القرآنیة و الأحادیث الشریفة و سیرة المسلمین، تثبت مشروعیة زیارة قبور المؤمنین بشكل عام.
1 - أقبل مروان یوما فوجد رجلا واضعا وجهه علی القبر، فأخذ برقبته و قال: أتدری ما تصنع؟ قال: نعم، فأقبل علیه فاذا هو أبو أیوب الأنصاری رضی الله عنه - فقال: جئت رسول الله صلی الله علیه و سلم و آله و لم آت الحجر، سمعت رسول الله صلی الله علیه و سلم و آله یقول: (لا تبكوا علی الدین اذا ولیه أهله،
[ صفحه 102]
ولكن ابكوا علیه اذا ولیه غیر أهله) [1] .
2 - ان السیدة فاطمة (علیهاالسلام) جاءت الی قبر النبی صلی الله علیه و سلم و آله فأخذت قبضة من تراب القبر فوضعته علی عینیها و بكت [2] .
3 - ان أعرابیا جاء الی روضة النبی صلی الله علیه و سلم و آله و حثا من ترابها علی رأسه، و خاطبه و قال: و كان فی ما أنزل علیك (ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك...) (النساء: 64) و قد ظلمت نفسی و جئتك تستغفر لی، فنودی من القبر: قد غفر لك. و كان هذا بمحضر من علی أمیرالمؤمنین [3] .
4 - أن بلالا أتی قبر النبی صلی الله علیه و سلم و آله و جعل یبكی عنده و یمرغ وجهه علیه، فأقبل الحسن و الحسین فجعل یضمهما و یقبلهما [4] .
[ صفحه 103]
5 - روی عن عبدالله بن أبی ملیكة أن السیدة عائشة رضی الله عنها أقبلت ذات یوم من المقابر فقلت: یا أم المؤمنین من أین أقبلت؟ قالت: من قبر أخی عبدالرحمن، فقلت لها: ألیس كان نهی رسول الله صلی الله علیه و سلم و آله عن زیارة القبور؟ قالت: نعم، كان قد نهی عن زیارة القبور، ثم أمر بزیارتها [5] .
6 - و یستدل ابن تیمیة علی شرعیة زیارة قبر أبی بكر و عمر بن الخطاب (رضی الله عنهما) بزیارة ابن عمر لقبریهما، بقوله: السلام علی أبی بكر الصدیق و عمر بن الخطاب من جنس السلام علی سائر القبور.
و كان ابن عمر یسلم علی رسول الله صلی الله علیه و سلم و آله و علی صاحبیه عند قدومه من السفر و كان یقول: السلام علیك یا رسول الله، السلام علیك یا أبابكر، السلام علیك یا أبه، ثم ینصرف. و من ثم رأی من رأی من العلماء هذا جائزا
[ صفحه 104]
اقتداء بالصحابة رضوان الله علیهم [6] .
اذا من خلال الرؤیة القرآنیة و الأحادیث الشریفة و سیرة المسلمین، تثبت مشروعیة زیارة قبور المؤمنین بشكل عام.
[1] رواه الحاكم في المستدرك 515: 4.
[2] كشف الارتياب: 436 نقلا عن تحفة ابن عساكر.
[3] وفاء الوفاء للسمهودي 1361: 2.
[4] أسدالغابة 208: 1.
[5] السنن الكبري للبيهقي 131: 4، باب 170، ح 7207.
[6] تنبيه زائر المدينة: 27 نقلا عن الجواب الباهر في زيارة المقابر لابن تيمية: 60.